《突走西》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《走向新建筑》读书笔记

《走向新建筑》读书笔记

摘录：

建筑成了时代的镜子。

现代的建筑关心住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅。它任凭宫殿倒塌。这是时代的一个标志。

为普通人，“所有的人”，研究住宅，这就是恢复人道的基础，人的尺度，需要的标准、功能的标准、情感的标准。就是这些！这是最重要的这就是一切。这是个高尚的时代，人们抛弃了豪华壮丽。

作为一种有造型激情的东西，建筑在它的领域里，也要从头做起，要使用那些易于打动我们意识的、易于满足我们视觉欲望的因素，并且把它们处理得使它们的形象能以精致或粗犷、**或宁静、淡漠或热衷来清楚地影响我们；

体块是一种能充分作用于我们的感官，并使我们能够借以感知和量度的因素。

表面是体块的外套，它可以消除或丰富我们对体块的感觉。

平面是体块和表面的生成元，是它，不可更改地决定了一切。

建筑是一件艺术行为，一种情感现象，在营造问题之外，超乎它之上。营造是把房子造起来；建筑却是为了动人。当作品对你合着宇宙的拍子震响的时候，这就是建筑情感，我们顺从、感应和颂赞宇宙的规律。

我们正处于一个建设时期，一个重新调整以适应于新的社会和经济条件的时期。我们正在绕过一个海岬，新的前景只有在彻底修正现行的手段和确定合乎逻辑地建立起来的新的结构基础之后才能恢复伟大的传统路线。

有序布局是把轴线分等分级，也是目标的分等分级，意图的分类。

如果说数字计算的结果使我们感到满意和和谐，这是因为它们来源于这轴线。如果，根据计算，飞机的外形像一条鱼，像自然物体，这是因为它重新找到了轴线。如果独木舟、乐器、涡轮机，这些实验和计算的成果，在我们看来都像“有机的”现象，这就是说，像某种生命的载体，那是因为它们排列在轴线上。

现代的工程师，首先追求功能而把形式放在第二位，但他的成果总是造型美观的。优秀的现代画家为造型而追求造型，如果他有必要的能力，成品在造型上就会令人满意。

读后感：

看完《走向新建筑》，这是柯布西耶创作的一本现代建筑学的纲领性书籍。但是由于这本书语言的速度很快，而且是跳跃式的，没有明晰的条理。所以作为初学建筑的学生不能理解的足够清楚。所以我主要是感受柯布破旧立新的英雄主义激情和对建筑的热情。

柯布的美学观是完全现代主义的，特别偏好当时的立体主义以及某些未来主义。他认为真正的美必须是抽象的，他不停的提到“体块”“比例”“几何”，最反对的就是装饰，特别是住宅里面各种没用的各种风格的家具和装饰。

另外，柯布在开篇就提出的“工程师的美学”其实可以归结到一种自然美。因为工程师是忠于数学的，忠于自然规律的，所以是美的，柯布大力赞美了飞机、汽车和轮船的设计，对比建筑的落后。柯布还提出“住宅是居住的机器”，这是流传最广的一句话。

但是柯布从来没有认为所有的建筑都是这样，他在提倡“工程师的美学”的同时，又说“凸凹曲折是建筑师的试金石。他被考验出来是艺术家或者不过是工程师。柯布并没有让建筑师变成工程师，而是一个考虑到这些因素并超越他们而成为一个艺术家。这种艺术家不是传统意义上的艺术家，他不在意风格、不在意古典的一整套东西。而是从使用者的真实需要出发，首先正确地建造，然后艺术地建造。

这本书其实可以分为两部分，一部分是号召建筑师向工程师学习，另一部分是确立现代

建筑设计的基本原则。这原则最重要的是“给建筑师先生们的三项备忘：体块、表面、平面”，其次还有基准线（轴线）、内部流线（空间序列）。其中体块是“一种能充分作用于我们的感官，并使我们能够借以感知和量度的因素。”其实就是建筑的抽象感和几何感；表面“被体块的准线和导线分划，所以它显示出这体块的个性。”而平面是“生成元”。“包含着感觉的实质。

在“精神的纯创造”一章中，柯布讨论了建筑的实质，主要的观点是“清晰的形式：由一个统一体赋予作品以活力，给他们一个基本态度，一个性格：这是精神的纯创造。”“有诗的感情时才是建筑”，构筑不是建筑，所有物质性存在的组合是构筑而不是建筑。结构也不是建筑。

最后，借用《新建筑》的一句话“。这本书的体系并不严谨，结构混乱，美学观点也有可商榷之处，有些论证不免简单化。不过，它是一本极重要的书，一本好书，一本在历史上起过开拓作用的书，一本永远不会磨灭的书。一部虽然有片面性甚至错误，却提出了新思想，很能启发人的书，比一部面面俱到，十全大补，滚光溜滑，却全是陈词滥调，连一句新鲜话都不敢说的书，那是要好得太多了。”

第二篇：阿列克西-读书笔记6

三、第三种规范标准：介于法律以及道德原则之间的消极法律原则。

（1）法律可适用性：不受特定时空脉络底下之特定法律权威体系，依循特定方式或判準予以明确认定等这些因素的限制，只要与法律秩序、法律制度、或者法律体系相关，足以做为有效法规范的证立理由，都是法律上可执行的规范标准。

（2）法治证立性：首先，从适用的目的来看，法律原则以证立具有公共选择性格的法治价值為目的；其次，从适用的顺序来看，法律原则既然以证立实证法规范所欲实现的法治价值為目标。

四、阿列克西的法律原则理论：

（1）原则是“理想应然”： （1）原则是“理想应然”：规则明确规定了命令、禁止和许可以及授权。它们包含了一个明确的应然。如果条件满足，那么法律结果就是必然的。原则与规则相对，它包含一个理想应然。它是应被优化的命令。作为一个这样的命令，它并不包含一个明确的应然，而仅仅是表面成立的应然。它要求，一些事物就事实上和法律上的可能性来说应在尽可能高的程度上获得实现。

http://tranzendenz.blogbus.com/c0/ 2014-11-1

（2）原则是“最佳化诫命”：阿列克西将原则定义为一种要求事物在相对于事实上与法律上的可能范围之内，以尽可能高的程度被实现的规范。原则的这种能够在不同程度上被实现的特性即是最佳化命令的最形象的表达。

（3）原则作为理由：法律原则和法律的其它内容一样，都具有法律效力。当规则与具体内容不一一符合时，原则即作为理由或评判标准来使用。

（4）原则冲突与规则冲突：1、规则冲突，阿列克西认为规则冲突有两解，如果不将冲突的规则之一作为例外条款嵌入另一规则，那么其中之一要被宣布无效；2、原则冲突，原则的选择不像规则冲突那样非此即彼的关系，在原则碰撞中何者具有优先性，只能根据个案情形衡量孰重孰轻来判断。

（5）法律原则和比例原则：当两个法律原则发生冲突的时候，应当符合一个“权衡的公式”或权衡原则。

比例原则是衡量原则的原则。如果一个原则的不满足程 ……此处隐藏5319个字……或者说教训。一个谎言出口，必须要用更大更多的谎言弥补，一层层套下去，最终还是要被戳穿。为撒谎我们付出太多脑力，可终究纸里包不住火，那我们何必再做这等劳而无功的事？撒谎的动机，是逃避问题与责任，而问题不因逃避就能消失。它会越积越多，最终不可收拾。所以我花了很大力气强迫自己学会不逃避问题，既不对自己撒谎，也不对别人撒谎。当然人在世上混不可能杜绝谎言，我的原则是能不撒谎就不撒谎。我不怕你们没经验，但我绝不欣赏不诚实的人。我不怕残酷的真相，只怕美丽的谎言。一件事再糟，若把实情告诉我，那我基于此可以做出正确判断和应对，哪怕结果不如人意，也算尽人事，顺天命，没什么可遗憾的。可若我得到的不是实情，基于谎言做出的判断一定是错误的，而且这个错误责任就不在我。

但很遗憾，这个国家很多人习惯于说一套做一套，以至于很多原本很好的理念，因说与做完全不搭界而流于空话。也许你们过去曾遇到过这样的老板或老师，也许你们过去不觉得这是什么大问题，但来我这里你们会发现这里与别处不同。在我这里，言必信、行必果，你我的每句话——你对我的承诺，我对你的承诺——都具合同效力。我会这样要求你们，你们也可以反过来监督我。

第二，你们觉得什么是美满的人生？我认为其实只两条——成功的事业，美满的家庭。还有比这更多吗？没有了。两个都做到，你这一生就成功了；两个都没有，你这一生就失败了。一个成功，一个失败，你的生命就是有遗憾的。

那么来我这里，除薪水外还能提供给你们什么？我想作为过来人，我深知在刚踏入社会时学会设计人生道路——事业和婚姻——是多么重要。你们还很年轻，人生的很多细节自己都没想清楚，但我相信你们都希望有份成功的事业和美满的婚姻。而走好这第一步非常重要，起码要走向正确的方向。方向错误，再怎么努力都于事无补，最终还需推倒重来。这就是我的教训。我付出了代价，领悟了这些，就不想再让你们走弯路。所以，我不仅想做你们的老板，还力争做好你们人生第一步的引路人。我愿为你们的人生设计提供力所能及的帮助，力争给你们创造一个良好的平台，施展你们的才能。无论你们在我这里干多久，无论你们将来是选择继续跟我走还是另谋高就，若你们能发自肺腑地感觉：哦，我在共同语言公司还是学了不少东西，让我的人生迈出至关重要的一步。若能收到这个评价，我就很满足了。”

第五篇：《少有人走的路》读书笔记

我想，我周边看过这本书的人应该不多，我也是一个偶然的机会看到了这本书的书评，对它萌发了强烈的好奇心后才看的，《华盛顿邮报》对此书的评价是：“这是一本震惊世界的名著，出版后虽未作任何宣传，但经人们口耳相传，迅速畅销起来，它曾在美国最著名的《纽约时报》畅销书排行榜上连续上榜的时间近二十年，创下了出版史上的一大奇迹。这不仅仅是一本书；它是一种出自内心的慷慨行动。”

《少有人走的路》是美国心里医师m〃斯科特〃派克一本通俗的心理学著作，他带领我们清楚的认识到：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。正如作品总序中所写的那样“本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。” 这本书教会我们变得成熟，用于承担生活中所出现的问题。“人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。”成熟是每个人必然的选择，拒绝成熟，就是选择痛苦。这本书分为四个部分。分别是自律，爱，宗教和奇迹。其中我感触比较深的是自律和爱这两部分。

自律，是理性地节制你的感情和行为。文章的开篇就写到“人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。

只要我们知道人生是艰难的———只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。” 既然人生注定苦难重重，那么我们只有坦然面对了。正视自己，才能发现自身存在的一些问题，才能找寻到适合办法去克服它。而在生活中的很多时候，当问题出现了，我们会选择逃避，一厢情愿的等待问题能够自行消失，因为我们相信时间可以改变一切。可事实上呢？问题不会消失，它们仍然继续存在，而且它们的存在还会成为妨碍我们心灵成长的永远的障碍。

伴随着年龄的增长，我们不得不开始承担这样或那样的责任，于是我们又开始手足无措，习惯性的想要逃避。我们开始希望“这不是我的问题”，并且在心里这样自我安慰：“出现这些问题，不是我的原因，而是别人造成的，是别人拖累了我，所以我才无法……是我无法控制的社会因素造成的，这不是我个人的问题，所以该有别人和社会来为此负责。”

趋利避害，逃避责任，好像已经成为了很多人的共识。然而如果每个人都开始逃避，不愿意承担责任，社会必然会堆积起越来越多的问题，从而滋生和蔓延出更多的罪恶和安全隐患。生活中，我们常常会说“我本来可以”，“我或许应该”，“我不能”或者“我做不到”，因为要改变旧有的习惯是一个艰辛且漫长的过程，所以我们宁愿为自己贴上“失败者”的标签，也不愿尝试去改变……

更多的时候，我们为了逃避责任所带来的痛苦，心甘情愿的

放弃选择的权利，让别人来操纵自己的人生。因为害怕孤独，所以喜欢喧闹，以这样那样的名义狂欢，而这一切恰恰反应出我们内心的强烈不安。而只有在寂静的夜晚一个人独处时，我们才会听到那来自内心的独白。真正的安全，来自于人的内心。只有当我们的内心足够强大，足够充实的时候，我们才能真正感觉到安全，才不至于在这个纷繁的城市中渐渐迷失，也才能够不被周围的环境所扰，专注于自己要做的事。这大概就是佛家所言的“外不著相为禅 内心不乱为定”吧？

其实，人生就是一个不断放弃和不断获得的过程。现实的残酷，我们常常感觉自己不断努力，人生的意义依然还是荡然无存。所以我们必须在不断地肯定自我的同时，为了保持平衡，又不得不放弃自我。即：消除熟悉的过去，追(本文来自wWw.)求新鲜的未来。否则，人生的每一分每一秒，都将是过去经验的一再重复。完全的释放自我，甚至不惜把过去的自我完全打破，说的通俗点就是打破常规，这是自我完善的必经之路。

而在书中，多次被提及的“爱”，则被定义为：“人类心灵进化的原动力”，是“为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。”换而言之，爱——可以使自己和他人感觉到进步。派克的说法，多少有点西方宗教的色彩，有别于传统意义上的情欲，不过这恰好符合了我一直崇尚的精神恋爱的基本诉求。

但在日常生活中，过于强烈的依赖性，常常被我们解读为

“爱”，这是完全错误的。例如：家长对孩子的过分保护，并非完全出自于爱，而是以爱之名的控制欲。而生活中也不乏这样的事例：一段感情结束以后，被抛弃的一方，痛苦万分，甚至打算轻生，他们会说：“我是那么的爱ta，没有了ta我活着还有什么乐趣？！”其实二者的关系已经背离爱的本身——使自己和他人感觉到进步。而他们口中的“爱”不过是过分的依赖感，不再是单纯的自我完善的意愿。